От маленькой речушки Тушемля

Ведёт отсчёт Смоленская земля…

Впервые Смоленск упоминается в «Повести временных лет» под 862 – 865 гг. как центр славянского племени кривичей. Даже те, кто знаком с краеведением, пока ещё находятся во власти невольного заблуждения, считая, что Смоленская земля «есть пошла» с момента следования по Днепру через наш областной центр варяжских князей Аскольда и Дира, т. е. с IX века.

Между тем расселение древних людей в пределах Смоленщины происходило в каменном веке – 10-12 тысяч лет тому назад, когда орудия труда и оружие изготавливали из камня, дерева и кости, занимались собирательством, охотой и рыболовством. Каменный век делится на древний (палеолит), средний (мезолит) и новый (неолит).

Во время палеолита следов пребывания древних людей в пределах Смоленщины учёные не обнаружили, за исключением кремниевых находок на берегах реки Сертеи в Велижском районе, у озера Купринское, в Рябцевском карьере Починковского района и некоторых других местах.

В мезолите появился лук и стрелы, была приручена собака.

Неолитические стоянки в Починковском районе зарегистрированы в Колупаеве, Мошевой, Нижних Немыкарях, Печкурах, Потёмкине и Устье. В это время люди занимались охотой, рыбной ловлей и собирательством, научились делать глиняную посуду, каменные орудия, начали активно окультуривать землю небольшими участками вокруг поселений.

В век металлов жили среднеднепровские племена. Это примерно ХVIII – XIV век до нашей эры. В Починковском районе есть кладбища того времени у Деребужа – там, где впадает Стомять в реку Остёр (XV-XIV век до нашей эры).

В начале железного века на городищах (VIII – III века до нашей эры) жили днепродвинские племена. Кстати, в нижних слоях, где были убежища тушемлинского населения, есть следы их пребывания. Днепродвинская археологическая культура (VII век до нашей эры – III век нашей эры). В Верх. Поднепровье и Подвинье на городищах найдены остатки наземных жилищ, орудия из кости, бронзы, позднее из железа. Население занималось скотоводством, отчасти земледелием.

Тушемлинский период подразделяют на два – ранний (третий - четвёртый века) и поздний (пятый – седьмой).

Время кривичей – восьмой - начало девятого века. Это культура длинных курганов. Такие есть у Слободы – Глушицы и у Арефино.

К VIII веку до нашей эры сложилась культура, получившая в истории название днепродвинской. По своей этнической принадлежности это были восточные балты. Со временем местное население попало под влияние культуры, носители которой пришли с юга и юго-запада. Сформировались племена, получившие название тушемлинских – по первому раскопанному в Починковском районе городищу-убежищу «Тушемля». Это предтеча славян на Смоленщине.

Учёные-археологи с мировым именем, прежде всего доктор исторических наук, член-корреспондент Академии наук СССР Пётр Николаевич Третьяков (13.11.1909, г. Кострома – 12.06.1976, г. Ленинград) и доктор исторических наук, профессор, заслуженнный деятель науки России Евгений Альфредович Шмидт (6.12.1920, Рудня Смоленской губ., ныне г. Рудня Смоленской области) в результате раскопок и большой исследовательской работы пришли к выводу, что в IV – VIII веках н. э. на огромной территории (границы простирались от Смоленска до Полоцка, Пскова, Твери и Могилёва, т. е. Беларуси) жили племена, объединённые самобытной и яркой культурой. Надо сразу уточнить: эта культура получила название от маленькой речки Тушемля, которая впадает в Сож, а не от населённого пункта, как сообщается в энциклопедиях.

Верховье реки Сож и река Хмара были очень важным узлом, куда в значительной степени с юга продвигались группы племён в различные периоды истории. Поэтому здесь, начиная с каменного века, обитали люди, которые первоначально занимались охотой и рыболовством, в дальнейшем земледелием, причём в достаточно развитых формах. Древнейшие предки оставили нам различные археологические памятники (неолитические стоянки, городища, селища, курганы), которые представляют собой величайшие культурные ценности. Многие вообще единичны, уникальны, поскольку таких вторых не было во всём Советском Союзе.

В середине минувшего века возник большой интерес к бассейну Верхнего Днепра, то есть к верховьям рек Днепр, Сож, Хмара и других, где формировались большие группы населения. Тушемля впадает в Сож, который через Днепр, Западную Двину с давних пор был связан с путём «из варяг в греки» – из Балтийского в Чёрное море, по которому в IX - XII вв. шла торговля Руси и Северной Европы с Византией. Варяги – в русских источниках скандинавы, полулегендарные князья (Рюрик, Синеус, Трувор и др.), наёмные дружинники русских князей IX - XI вв. и купцы, торговавшие на пути «из варяг в греки. Греки – (самоназван. – эллины), нация, основное население Греции. Верующие – православные.

Хмара связывала восточный путь, проходивший от верховья Хмары к Немыкарям на Днепре, дальше по Днепру, Вазузе в Волгу. Устье реки Хмары и было местом, где сходились пути востока и запада. Здесь особенно много городищ и древних курганов. На городищах-убежищах обнаружены обуглившиеся зёрна пшеницы, ржи, овса, проса, двух сортов ячменя, конских бобов, чечевицы и … конопли.

Охота и рыболовство для тушемлинских племён были второстепенными занятиями и существенной роли в хозяйстве не играли.

Перед учёными встал вопрос: а когда же славяне заселили эти территории? В Институте археологии Академии наук СССР был выбран Починковский район, поскольку здесь находилось значительное количество известных археологических мест, в которых можно было найти какие-то материалы для решения этой проблемы, чтобы получить максимальное представление о населении между концом первого тысячелетия до нашей эры и периодом включения этой территории в состав Древнерусского государства, то есть первого тысячелетия уже нашей эры. В 1954 году была создана специальная экспедиция Института археологии Академии наук СССР под руководством П. Н. Третьякова. В течение 6 лет проводились исследования по истории восточных славян в верховьях рек Днепра, Сожа и Хмары, преимущественно в Починковском районе. Раскопки велись в древних поселениях – городищах и селищах у дд. Мокрядино, Слобода-Глушица, Городок, Прудки и др. Для периода середины I-го тысячелетия выявлены новые типы поселений: города-убежища и городища-святилища. Они выделены в особую группу тушемлинских племён, тщательно изучены и прочно вошли в науку не только союзного, но и мирового значения. Так, на реке Сож, недалеко от Мокрядина Княжинского сельского поселения, учёными раскопано древнейшее языческое святилище (V - VII вв. н. э.), – единственный в своём роде памятник, дающий представление о дохристианской религии основного населения Смоленской области. В дальнейшем такие святилища обнаружены в Прудках, Городке и вблизи Асташкова (населённые пункты Починковского района).

Эта группа памятников составила целую эпоху, характеризующую культурное наследие населения восточной Европы. Кроме того, у реки Сож достаточно подробно изучено так называемое Мокрядинское городище – поселение земледельцев и скотоводов первого тысячелетия до нашей эры. Собран интересный материал о том, как развивалось хозяйство, когда и какие культуры стали высевать в пределах теперешнего Починковского района.

Раскопки велись в самых разных точках и на поселениях разного времени: на городище в Мокрядине и вблизи этой деревни у реки Сож, у Слободы-Глушицы, Мошевой, в деревне Устье – там, где Хмара впадает в Сож. Два городища у Мокрядина – укреплённые поселения, возникли задолго до нашей эры, но использовались и в первом веке нашей эры. Селища (устье реки Хмары) датировались IV - VII веками нашей эры.

Исследования городищ у Прудков, Городка, Вошкина (Васильева) Мурыгинского сельского поселения (река Россаж), Красногорья (рядом с железной дорогой), у маленькой речушки Осотина и речки Лучесянки дали возможность выделить определённую эпоху в развитии племён верхнего Поднепровья, то есть стали своего рода эталоном для сравнения с соседними территориями – за пределами Починковского района и верхнего Сожа.

В результате исследований сотрудниками Смоленского педагогического института (ныне университета) и Смоленского краеведческого музея выявлен ряд объектов этого периода в пределах всей Смоленщины – в Смоленском, Монастырщинском, Хиславичском, Демидовском, Рославльском и других районах. Создана карта, которая соответствовала IV - VII векам, что относится к тушемлинской культуре, к периоду «великого переселения народов», перемещения племён. До этих научных исследований тушемлинская культура была неизвестна.

Более древние слои на городищах относились к раннему железному веку. В частности, в нижних слоях Мокрядинского городища и Тушемли содержатся древности до IV века нашей эры. Это скотоводческо-земледельческое население, по языку и культуре относится к группе восточно-балтских племён. А вот после нашей эры началось продвижение славянства на север.

Тушемлинская культура отражает проникновение значительных масс на территорию верхнего Поднепровья, в том числе и Починковского района. Расселение славян в иноязычной среде, конечно, процесс очень длительный: слияние, взаимодействие, а потом определённое подчинение языка одних языку другому, как и культуры тоже. Поэтому в течение трёх веков (IV - VII вв.), как считает П. Н. Третьяков, происходило существование и славян и каких-то групп не славянского населения. Формировалась новая общность, менялся характер ведения хозяйства, прекращалось сооружение укреплённых поселений – городищ. Люди начинали жить в неукреплённых посёлках – селищах.

Причин несколько. Одной из них, видимо, было уменьшение выпадающих осадков и значительное понижение уровня грунтовых вод, что неизбежно заставило людей покидать высокие сухие места и переселяться на наиболее влажные, низменные). С городищ на селища, на равнинные места, наподобие наших современных деревень (кстати, слово «деревня» в древнерусском языке означало пашню, затем крестьянский двор, участок земли). Угроза грабительских набегов заставляла тушемлинцев строить новые укрепления – убежища, а иногда для этого использовали заброшенные городища. Как мы знаем из истории, IV - V века н. э. – это начало «великого переселения народов», затронувшее Смоленское Поднепровье и Подвинье, хотя роды и семьи почти не враждовали между собой. В то же время можно было ожидать нападения людей, принадлежавших к чужим племенам.

В начале 50-х годов прошлого столетия здесь было раскопано и изучено одно из мест его обитания. Одной из причин Е. А. Шмидт считает переход от подсечно-огневой системы земледелия к перелогу, то есть к использованию рала в качестве пахотного орудия, причём нового пахотного орудия – рала с железным наральником, с использованием тягловой силы домашних животных, что позволяло значительно расширять площади обрабатываемых земель. Найдены усовершенствованные, более производительные серпы – с крючком на черене. Изобретена коса для заготовки кормов. На городище «Тушемля» обнаружен жёрнов, можно сказать, ручная мельница вместо простых зернотёрок. Если раньше лошадь держали ради мяса или в качестве тягловой силы, то в это время она стала использоваться и для верховой езды воинов-всадников. Учёными найдены шпоры, удила, части сбруи и снаряжения воина-всадника: огнево, кремень для получения огня, который носили в сумочке, кресала. Всё это в комплексе найдено, в одном месте, что представляет особую ценность. Некоторые вещи, обнаруженные на городище «Тушемля», находятся в музеях России. Некоторую роль сыграли изменения в общественных отношениях в связи с обособлением отдельных больших семей и образованием межплеменных союзов.

Учёные-археологи обратили внимание на то, что их поселения были сожжены. Это говорит о каких-то бурных событиях того времени. Убежище, сделанное на городище «Тушемля», сгорело в огне, а изделия из железа остались. Как и глиняные горшки. В тушемлинский период, кстати, было усовершенствовано производство глиняной посуды. Этот строительный материал использовался и при сооружении кузнечных горнов. Развивались домашние ремёсла: прядение, ткачество, обработка дерева, кости, камня.

На основе собранных материалов на городище «Тушемля», в Городке, Прудках и других населённых пунктах П. Н. Третьяков и Е. А. Шмидт написали книгу «Древние городища Смоленщины», которая в 1963 году очень малым тиражом вышла при Академии Наук СССР. Эта библиографическая редкость имеется в Смоленской областной универсальной библиотеке. Дневники Третьякова, отчёты о его раскопках находятся в спецхранилище Московского института археологии.

Итак, более подробно о городище «Тушемля». Оно располагается в 1,2 км к востоку от д. Мокрядино Княжинского сельского поселения, на правом берегу Тушемли (возвышается над поймой примерно на 18 метров), недалеко от места впадения в реку Сож. Размер городища – 35 х 32 м. Общая площадь – около 800 м². Под руководством П. Н. Третьякова экспедицией полностью раскопана площадка городища и частично – внутренний вал с напольной стороны. Установлено, что Тушемля является памятником совершенно уникальным, трёхслойным, отражающим три периода его заселения.

Нижний слой, датируемый I тысячелетием до н. э., даёт материалы первоначального заселения днепродвинскими племенами. Что же здесь обнаружено? Привожу выдержку из статьи ведущего археолога России Е. А. Шмидта:

«Полученные материалы характеризуются: небольшим количеством железных изделий (ножи с горбатой спинкой, наконечник копья и обломки др. предметов), значительным количеством костяных предметов: наконечники стрел, гарпуны, тупики, рукоятки, булавки, пронизки и пр.; бронзовыми браслетами и обломками др. украшений; массой фрагментов слабопрофилированной керамики; глиняными грузиками и детскими игрушками-погремушками» (Смоленская область. Энциклопедия. – Том 2. – С. 522).

Средний слой Тушемли, относящийся к первым векам нашей эры, связан с последним периодом существования днепродвинских племён. Цитата из этой же статьи:

«Он (средний слой. – В. С.) включал профилированную и часто орнаментируемую керамику, большое количество грузиков дьякова типа, железные ножи, бронзовую фибулу с обёрнутой ножкой I – II вв. н. э. и обломки украшений».

Верхний слой – третья четверть I тысячелетия нашей эры. Это последний период, связанный с жизнью тушемлинских племён. К великому сожалению, все сооружения, как уже было сказано, погибли  в огне. По обуглившимся остаткам учёным удалось восстановить картину убежища того времени. Такая конструкция характерна для многих городищ-убежищ, находящихся на территории Смоленской области, в частности, Починковского района (Городок, Прудки). Однако на не занятой постройками тушемлинского убежища размещалось и языческое святилище круглой формы.

Тушемлинская культура просуществовала до начала VIII века. Затем в наш край с севера пришла часть славян-кривичей, хотя на территории нынешней Смоленщины они жили и раньше. Главным городом до этого у них был Изборск (ныне Псковская область), а затем Полоцк. Все славянские племена, пришедшие из среднего Приднепровья, стали объединяться в союзы, для совместной защиты от врагов и совместных  военных походов.

Зовут славян единство укреплять

Те предки древние – Отец и Мать:

«Народы-братья вечно будут пусть –

Россия, Украина, Беларусь».

К IX - X векам группа тушемлинских племён ославянилась и в летописях известна под именем кривичей.

При изучении последующего периода истории Смоленщины основную роль играли письменные исторические источники, а материалы, добываемые археологами, дополняли их. Например, в результате раскопок древних курганов X – XIII вв. н. э., селищ и древних городов были пополнены сведения о материальной культуре кривичей, которые вошли в состав Древнерусского государства в целом и Смоленского княжества в частности.

Весьма примечательно то, что через Клемятино (сравнительно недалеко от Тушемли) с древних времён протекала речка Кривичка, о чём мало кто знает до сих пор, но о чём мне неоднократно рассказывал смоленский поэт, живший в этих местах, Сергей Михайлович Машков.

Кто такие кривичи? Мнение до сих пор тоже неоднозначно. Одни учёные считают, что это название обозначает «близкие по крови» – «кровные». Другие утверждают, что название произошло от имени старейшины рода – Крива или от языческого первосвященника Крива-Кривейте.

В летописях кривичи упоминаются по 1162 год, когда их земли уже входили в состав Смоленского и Полоцкого княжеств.

Предметами торговли, обмена, в том числе и на территории нынешнего Починковского района, была продукция сельского хозяйства (лён, пенька) и охоты – водились медведи, бобры, лоси, куницы, выдры, туры, кабаны. В изобилии собирали клюкву и бруснику. В Остре вылавливали даже белугу. Жители занимались бортничеством. Мёд подавали вместо сахара.

Светлой памятью предков своих

Вспомним ныне и скажем: «Спасибо».

Через судьбы и мужество их

Собиралась по каплям Россия.

Оборвись связь времён хоть на миг –

Впереди жизни новой не будет.

Тушемлинский курган строг и тих

Но он часть наших нынешних судеб.

Здесь, как прежде, поют соловьи,

И заря так же трогает дали…

Мы находим здесь корни свои,

Те, что дух наш веками питали.

И не будь на земле Тушемли, –

Жизни предков не знали б мы всплеска,

А на карте найти б не смогли,

Может быть, ни Москвы, ни Смоленска…

20 марта 2003 года в газете «Авось-ка»  Василий  Савченков, опубликовал двухполосный спецвыпуск по археологии нашего района, интервью с Е. А. Шмидтом и познакомил читателей со своей идеей – создать памятник археологической тушемлинской культуре. Заканчивался очерк такими словами:

«Памятный знак, а следовательно, все подготовительные работы (эскизы в частности) должны быть выполнены на совершенно бесплатной основе. Задумка такая: установить памятный знак в Тушемле без единой копейки из бюджета -– по зову души и сердца. Это должна быть благодарная память смолян своим потомкам. Единомышленники, бескорыстные помощники в Починковском районе есть. Это отрадно. Это главное».

 Газета и конкретные предложения по увековечиванию памяти древних предков были отосланы в департамент культуры администрации области. Центр охраны памятников истории и культуры идею не только одобрил, но предложил сотрудничество: указал место закладки памятника, выразил готовность помочь консультациями учёных. Все консультационные работы осуществлялись через начальника отдела Центра охраны памятников истории и культуры Фёдора Эдуардовича Модестова, который неоднократно приезжал на место строительства мемориала.

Построить пришлось многое: 1 километр дороги с обозначением её многочисленными валунами, доставить более 20 «КамАЗов» гравия и мытой гальки, обустроить автостоянки для автомашин и автобусов, видовые площадки, посадить на заброшенном пустыре сотни деревьев самых разных пород, разбить цветочные клумбы. Не говоря уже о 21-тонной гранитной глыбе, с которой создатели испытали очень большие трудности при погрузке, доставке и особенно установке. Огромный объём работ выполнили военнослужащие, за что им низкий поклон. Выполнено и главное из задуманного – мемориал создан без единой копейки из бюджета района и области, «по зову души и сердца».

Мемориал располагается на месте бывшего карьера (одно из городищ уничтожено – несколько лет починковцы использовали песок для нужд строительства). Так что это не только памятник археологической тушемлинской культуре, но и памятник-покаяние перед нашими древними потомками.

Не так давно вышла в свет уникальная книга Е. А. Шмидта «Верхнее Поднепровье и Подвинье в III - VII вв. н. э. Тушемлинская культура», незаменимое пособие для изучения проблемы славянского расселения и осознания пройденного пути нашими далёкими предками. Несколько цитат из этой книги:

«Окончательно сформировавшиеся к V в. н. э. тушемлинские племена занимали значительную территорию в верховьях Днепра и на смежных пространствах Подвинья».

 «Основу убежища, кроме укреплений, составляет длинная постройка, расположенная по периметру овальной площадки, разделённая на отдельные помещения… Большая часть этих помещений служила жилищами и имела очаги, сложенные из камней».

 «В целом, имеющиеся в нашем распоряжении материалы дают основание говорить об уменьшении значения в хозяйстве тушемлинских племён в середине и третьей четверти I тыс. н. э. Особенно уменьшилась роль охоты в мясном питании населения».

 «Внутри родовых коллективов происходили значительные изменения – начали выделяться более сильные и влиятельные семьи. К такой категории относилась, в первую очередь, верхушка (старейшины, жрецы, военачальники). Они накапливали богатства. В имеющихся археологических материалах о появлении более богатых членов общества говорят индивидуальные клады, найденные на городищах-убежищах».

В этой книге говорится о произведениях искусства только ручной работы для прекрасных тушемлянок из железа, меди, бронзы, серебра (височные кольца, пряжки, поясная гарнитура, браслеты, подвески, перстни, шейные гривны).

Организация труда в земледелии и скотоводстве – переход с подсечно-огневого на пашенное.

Домашние животные – крупный и мелкий скот: коровы, лошади, свиньи, овцы, козы. Причём всё больше внимания отдавали росту количества крупного рогатого скота.

Как это напоминает день сегодняшний, только в других масштабах: строительство роскошных коттеджей на берегах Днепра, расслоение общества по доходам, фермерство, народные промыслы, создание частных охотхозяйств и т. д. В какой-то мере мы тушемляне. Вспоминается народная мудрость: «Всё старо, как мир». Можно сказать, всё старо, как Тушемля…

Мы кланяемся низко Тушемле

За то, что есть смоляне на земле.

Городище «Тушемля» – благоприятнейшее место наших далёких предков. Все, кто здесь побывал, говорят об особой энергетике этого места.

Добро пожаловать!